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托马斯·索维尔《知识分子与社会》导读
Thomas Sowell （1930年6月30日 －）是美国保守主义大师，既是经济学家也是社会学家。虽然 87岁了依然笔耕不辍，经常发表专栏文章传播其理念。他的文章有一个最大的特点就是通俗易懂，以事实和小故事讲出被白左及一切装逼犯们扭曲的真理（微言大义）。其专栏文章都很短，一次讲一个小问题，是针对普通民众的常识启蒙，也可称之为针对政治正确的反洗脑。这是他最大的社会责任感。而美国网友在其视频下的评论也很有趣：Thomas Sowell is a king among men. Why did he...
2017年法国大选简评：新绥靖政策的胜利
尊重法国人民的选择，我希望法国有新的一页，但打败勒庞并不意味着打败伊斯兰化和贫困。我们赢的不是选举，而是重建祖国的责任。 本次法国大选最大赢家：个人是不能亲自上阵的卸任总统奥朗德，而政治思潮的最大赢家是接近第三条路的社会民主主义即社会主义中的右派，克林顿、施罗德和布莱尔是代表。 奥朗德是法国的代表之一，但法国左翼极其强劲，所以始终无法如布莱尔改组工党一样改革社会党。因此党内右翼众大佬通过支持表面中间的候选人小马跳出社会党党内初选而独立参选，从而达到破坏了社会党传统建制的目的。比如社会党初选胜选的官方候选人阿蒙在第一轮只获得了6%的选票，创下最低得票记录。小马为头马（选举需要明星候选人，不是有实力的大佬就可以登场的）的社会党右翼根据民意的提高和对手的愚蠢，在选战之中不断重组政治力量，达到实现法国式第三条路的目标。...
假如我是法国总统，如何抵制伊斯兰化？
我去年暑假里写了本书，书名是《 Tao président : la Renaissance au XXIe siècle 》 ( 陶总统： 21 世纪的文艺复兴 ) ，以今年 2017 年法国总统候选人的角色为作者全面展开我对法国乃至世界的看法，法语是由我朋友，一个退休的国际法法国教授修改的。今年初所联系的法国十几家出版社全部拒绝出版，这是我完全没有想到的，我深信理解法国人民和其真正的精英比如我的法国朋友们，但对普通知识精英缺乏了解，而正是他们主导了法国教育和文化领域。我的书没有出版原因可能很多，比如我写得不够通俗等等，但从最近形势和我在法语...
读书与创世英雄
我一般不太喜欢写文章来鼓励人，尤其是面对能够看到我文章的读者，因为这个年龄段的朋友基本成型了，是创世英雄的天命或其他的快乐人生已经注定，鼓励并不能改变任何结果，而我一般不做无意义的事情。但是，或许少年人因为年幼无知，在还没有意识到自己应该以英雄觉醒的天命之前，往往依然以屌丝心态虚度光阴，这就比较可惜了。或许我的小小提醒可以帮助他们早点进入人生的正题，加入到历史创造者的行列中来呢？所以，我还是写了此文，专门讲讲读书的故事。 爱读书勤于读书乃至会写书的能力很早以前就成为了创世英雄的标配，现代法国有拿破仑叔侄和戴高乐、美国有杰斐逊、印度有尼赫鲁、中国有孙文。尤其是今天全球化知识化的时代，对创世英雄的能力要求更高更全面，非爱读书者无法建立创世的综合能力。...
辜鸿铭 《中国人的精神》导读
辜鸿铭（１８５７－１９２８）是中国近代以来最矛盾的大师：虽然学贯中西，尤其是外语和外语传播能力极好，堪称中华近代史以来第一人，但却也是守旧的第一人，被无数人痛骂了百年直至今日。但是就传播效果和写作技巧来说，辜鸿铭是迄今为止对外弘扬中华文明的最杰出者。如果因为反对其人的政治观点而厌恶其作品，错过了学习机会则非中华复兴的君子们之所为。可以说，除了他的某些极端保守的政治观点，我们可以从他的作品、理念、生平、成功与失败中学到太多对今天我们的个人与国家进步都有益的东西，而这些东西，可以说是我们长期以来都忽略的。...
胡适《中国的文艺复兴》导读
注：1. 只有页码没有出处的引用均来自《中国的文艺复兴》；2. 标注（日记）的出处为：胡适日记，安徽教育出版社，2001；3. 标注（文存）的出处为：胡适文存，黄山书社，1996； 4. 标注（历程）的出处为：余英时，重寻胡适历程：胡适生平与思想再认识，广西师范大学出版社，2004 我的读书人生中有几本里程碑式的作品，可以勾勒出我思想演变的脉搏，《中国的文艺复兴》就是其中之一，或许还是最重要的。因为它第一次启发了我对中华文明的重新认识，而之前我曾经认为中华文明自秦统一以后就陷入万古长夜，曾经认为“孔子一生的努力只是事君而已”，曾经的“河殇”论支持者，曾经以为中国自古以来就是专制国家，曾经。。。所以当我在书店里看到其中有个“民主中国的历史基础”标题时是非常震惊的，翻开了几页后觉得说得很有道理啊，马上就买了下来。...
推荐两本基础类书及读书笔记范例
读书是很个人化的生活，每个人都有自己的读书习惯，没有统一的标准。我在这里分享“书院式”的读书方法。本文说的笔记特指“书院式读书笔记”：有学问积累目的之读书，文章最后有范例。 不是所有读的书都需要做笔记的。我个人把读的书分为四类，一是娱乐，比如一般小说等所谓的闲书，这个没有什么笔记好做的，最多是原文摘录为以后写作学习或引用，有些小说是我专业研究的内容则另当别论。二是短期工作需要，比如我在国内工作时，总要读些经济类、企业竞争类和市场营销类的，这类书的笔记实际上直接用到工作中了，也不算我下面要讲的“书院读书笔记”。三是真正提高个人知识层级和智慧力的经典作品，值得买了作为长期藏书的，是摆在书架上而不是给其他新书腾位置后放入箱子里的，都是愿意复读的，比如钱穆的书、尼克松和亨廷顿的某些作品，这些书算作“书院式读书笔记”类的书。四是专业研究类的书，比如做硕士博士和个人专题研究必须看的书，这是我必须要做笔记的。书院推荐的书绝大部分是后两类。...
“文明之道”书院成立公告
余以为今日世界之动荡和人类对未来的迷茫皆源自对中华文明的认识和运用不足。其一在于中国人自己丧失了对中华文明的信心，反而鄙视厌恶甚至抹黑之，一味崇拜西方而不思学习中华文明，更无与全人类分享之宏愿；其二在于汉学家对于中华文明的研究几乎无任何实用目的：他们并没有意识到可以从中华文明中获得对自己国家和社会有实用价值的内容，因此作为中西交流之桥梁的汉学界并没有帮助西方认识到中华文明的真正价值；其三在于西方历史短而暴起，领先区区 200年就以为永远先进，从未有过师从其他文明的好学好奇精神，因此陷入坐井观天之困局而不自知不自省，无求教中华文明之念；其四在于包括中国人在内的全人类并未意识到在如今全球化大交流的环境下，任何现实中的重大问题都非一国之特有，因此固守在本国文明中求解都难以达到最好之效果。盖因全球性问题必以普世智慧为本加以地方特征为手段来解决，而普世智慧在今天只限于西方智慧，而无中华智慧，并非真正的普世智慧，所以各国之重大问题始终未得解，人民亦不知所措。...
印度社会改造者之反思对中国的启示
印度畅销书作家Chetan Bhagat 写了本“让印度精彩起来” 《 Making India Awesome》（RUPA, 2015），作者出生于1974年，twitter粉丝 846万，facebook专页关注着650万。该书对当下印度存在的各种问题进行了分析并提出了自己的建议，虽然通俗，但一针见血，虽然可以看到一些印度式的落后，但积极进取之心昭然。比较我读过的法国政论类畅销书，法国只有批判或抱怨和牢骚而无解决方案，对未来充满了悲观，或用上世纪的思维去寻找本世纪问题的答案，而这部印度政论却是用更新的思维来为印度寻找出路，充满了积极乐观的精神。该书不仅可当作深入了解当代印度问题的导游图，也有很多印度智慧值得中国社会的改造者借鉴，尽管由于中印发展程度不同，有些印度问题并不在中国存在。...
佛教在中华文明的土壤中才能发扬光大
前几日研究佛教，发了几条围脖 ，各位评论不少，我都认真看了并思考过。今天以一短文作为答谢，标题参考了@吟余听梵音 同学的评论：“佛教只有在儒家的土壤中才能发扬光大”，思路则受益于大家的评论，也谢谢各位的指教。 简言之，南亚和东南亚等基本属于小乘，以谋求个人解脱为主。东亚包括西藏基本属于大乘佛教，大乘佛教不仅要求佛教徒个人修行得解脱，也要求能够普度众生，后者是与小乘佛教最大的区别。 汉传佛教和印度原始佛教最大的区别就在于大乘思想的践行方式。在中国，这种普度众生的大乘精神并没有真正成为佛教徒或者佛学爱好者的追求，尤其是士大夫们更多地把禅宗当作文字或思想游戏。圣严法师就批评说：中国的佛教乃是大乘的思想、小乘的行为。...