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微言集第六十二期 141115-1213
通向顶峰的道路充满艰辛，淘汰率极高，而决定到达高度的往往既不是能力也不是运气，而是那种自然而然感知的命运，那种天然的自信。社会阶层的流动之所以是 极少数，只是因为绝大多数社会阶层从未把更高等级阶层当作自身理所当然的命运，即使他们对阶层晋升充满了理想和努力。 成功的人生其实 99% 是运气，虽然另外 1% 也必不可少，而且数值巨大。但那 99% 之于人即使是神也无法掌控的。所以赢者往往恒赢。 除非是极其特殊的原因，以个人专业生涯未有成功之记录的人，却能带领社会改造而成功的可能性几乎等于零。而从历史来看，由此者为首而发动的社会改造往往会变成灾难，即使是出于极其善良的动机。...
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微言集第六十期 141004-1019
为何占 Z 要以堵塞交通围堵政府办公的方式进行呢？因为香 g 人没有普 x, 不能像法国等完全民主国家一样可以选举自己地方议员和政府，所以争取自由的运动必须 要有一定压力。而在法国游行都有正常安排，因为他们手里有真正的选票。所以商家和其他市民应该向政府施加压力要选票，而不是怪学生多事。 号召坚持需要运动领袖有足够勇气承担历史责任，这或许决定多人伤亡的，所以没有高格局的人无法承担领导责任。面对专制，从来没有不流血的胜利，参与者要有 准备，领导者更要有准备，这个和打仗一样，再优秀的指挥官也无法保证零伤亡。决策需要以成功为核心，要有勇气有公心。软弱和幻想一样可悲。...
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微言集第五十四期
西方人研究民主，研究集体决策，细致到非洲小部落全体部民会议和印度古乡村的议事会。中国古代社会文明高度发达，怎么就没有看到研究朝廷决策的细节，也没 有乡村自治的细节？是我孤陋寡闻，还是国内压根就没人重视本土 “ 民主模式 ” ？ 对正当防卫定罪就是禁止公民自发反抗犯罪，一要打击民间正气，其后果是制造人民内部矛盾以转移焦点；二要加强公民对官方暴力机构的依赖，成为真正的奴隶，且不会，不敢反抗任何压迫。 民生艰难，连活命都是奢望了，那些改良派，宽容派，我看都是投敌派。 看了几个相关研究，非常失望。强调一下我的观点：未来中国民主制度的研究和设计一定要向前看。现有制度经验都是工具，而不是标准。...
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微言集第四十九期
中国的民主运动不仅将重新定义革命，还将重新定义自由。 韩战美军阵亡 36 ， 570 ， 越战 58 ， 209 ，总数近 10 万，都是因民国失去大陆而生。如美军在 46 年直接干预内战，不足 5 万阵亡的代价就可以捍卫一个自由中国。也就不会有后来的 5000 万大陆遇难者，也不会有金氏朝鲜，红色高棉，共产东欧等。这说明有勇气有远见而使用暴力手段绝对可以避免更大的人道灾难。 把法国大革命同俄国革命，大陆革命相比较，实在非常荒谬。法国大革命是争自由民主人权，是俄国暴动能比的吗？像朝鲜这样的政府，任何人在任何时候用任何手段推翻它都是合法的。...
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微言集第四十三期
文明有责任回应现实社会的需求。 西方的人性文明用了 2000 年才赶上中国 2000 年前的发达程度，而今天的中国反而要借助西方文明来重新复活我们古老的智慧。这个世纪是伟大的，是东西方普世价值观真正合流一统的伟大时期。 中国需要文明复兴，这是民主进步的必要条件，是前奏而不是后果。 中国的知识分子需要明白：向西方或其他任何一个文明学习都是必须的，文明之美在于交流互动，文明之进步在于相互补缺：在某些领域要虚心做小学生，而在某些领域也不妨坦然当大教授。 任何一个国家民主进步的经验都要学习，但都无法效仿，因为中国肩负着领导世界的天然责任。无论是甘地，曼德拉，昂山素季，还是戈尔巴乔夫，即使是华盛顿再...
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微言集第五十七期
中华政治文明之成熟很早就超越西方政治的左右之争，目前不得不借用左右概念是中国无现代民主之故，但如果不能超越左右的概念，那么中国民主进步是很难的。这不仅是政治理论和文明的脱节，也是西方民主模式进步的障碍。 启蒙应当是科学，是政治科学，法学，历史学等学问，而不是政治。为了政治即使是民主自由的政治诉求而扭曲学问和事实本身决不可取。而目前关于自由民主制度 尤其是关于西方宪政进步史的启蒙有相当部分是胡说八道。有些和专业学术无关，只需网上多化分钟搜搜就可以知道的常识也被扭曲。 工人运动的局限性在于短视，对于基本维权是应当短视而现实的，但对于整体社会的进步则要按社会本身的规律来渐进，违反社会规律而强行推进必然要用到极权专...
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微言集第四十八期
政客只对选民负责，普通的政治家对人民负责，优秀的政治家对历史负责，伟大的政治家对良心负责。 如果在关键问题上和主流意见有分歧，那么要坚持己见，永远坚持。在历史大变局的时刻，几乎所有在大变局定局前的主流意见都只是历史注脚。主流的意义是告诉人民什么是错误的道路。 大陆民主以后，恢复中华民国，必然是高富帅 + 智 + 勇，全球人民的共同偶像。 大陆民主以后，必然尽得台湾各界精英，人才是最最重要的。两岸是否政治统一，不应当作为首要要问题考虑。 个人预感，两岸的统一是建立在法律框架内的 “ 偶像统一 “ 。...
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微言集第四十期
时间对每个人来说都是非常宝贵的，可以用来单纯提高自己的修为，可以用来休息，娱乐，锻炼身体，或者赚钱。而有些事情真的是事倍功微，但人不是完全理性而精确计算实效的机器人，所以有意义的事情即使收效甚微，还要做一做。 坚持理想非常重要，但坚持理想不等于不求实效，尤其不等于走一条失败的路。能唤醒最多民众的路从来不是因牺牲而感动的路，而是一条可以赢的路。 大众是最现实的，不要期望理想和道德可以指导他们的行为，那个悠远的时代已经早就过去了。今天和明天，拯救这个奇葩式的国家只能靠胜利者来说话，而这一次 的胜利者必须是那些真正值得尊敬的人们，而不是那些鸡鸣狗盗之徒，且值得效仿的方式。所以理想主义者一定要走一条能赢的路。...
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微言集第四十六期
儒家伦理强化了君臣不可逾越的秩序，即使是在抵抗外来入侵中拯救全民族的大英雄，也不能成为君王，反而要冒不得善终的风险。所以在危机时刻，作为臣子的英 雄既缺乏足够的动力反抗侵略，反而有安全性的顾虑而归顺。所以儒家社会非有一场彻底的失败，不足以催生大英雄。 90 年代以后，美国统治阶级对专制政府和利益集团的支持是实质性的，而且极其巨大，而对自由运动的支持都是在演戏。既欺骗全世界，也欺骗美国公民。美国公民 如果不能自我进步惩治这样的统治阶级，那就只能和他们一起背背 “ 美国黑锅 ” 了。 研究伊斯兰教对失业的解释，发现一句：穆斯林的时间是很精确的，时间要么花在工作上，要么照顾家人和自己的需要，要么祈祷赞美安拉。同时要求失业者：要求...
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微言集第四十二期
从我研究法国民主之始，法国人的怀疑就从未间断多，我从不反驳他们 “ 客观的偏见：中国人只爱钱 “ ，这本身就是我们自己的问题。但至少我会用自己的行动来证 明：中国人还有对自由和理想的追求，我是他们其中之一。当我在广场上派发传单鼓励法国人去投票时，几个法国人跑来谢谢我，我就知道他们会看懂的。 在这里生活了 5 年，上海之外的第二个生命中的城市，我的美丽安详的法国童年结束了。我知道巴黎必然是我在法国的起点和终点，但从来没有想像过会以这样的方 式回到巴黎。当年我没想离开却因种种原因而离开，现在我还没准备回来，却被她以神的手段召回，看来她是厌倦了这么多年的平静。...
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微言集第五十二期
知识分子要做对人民有用的事，而不是仅仅对私人名誉有用的事，是谓公心。要走出象牙塔，站在现实的土地上，而不是陶醉在乌托邦的幻想里，是谓有大脑。 关注绝大多数人无视的领域才能享受一个时代的伟大。 不能依靠军阀打军阀。 - 警钟须长鸣 1971 年民国政府退出联合国是民国的光荣，不与那些被现实政治抹杀了正义的国家为伍。 1971 年的大陆还在反人类的文革中， 10 年前刚刚有 3600 万人 死于大饥荒。联合国可耻，这样非正义的国际秩序需要民主后的中华和所有真正的正义国家联盟来修正。 革命永不会过时，因为社会进步不会停止。革命既无法预见，也可以预见，因为人民对社会进步的要求可以预见。革命因此是人类的宿命，没有人可以怂恿，也没有...
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微言集第四十一期
从历史来看，社会的进步并不在于大多数人有进步的意识，而在于少数人有强烈的进取心。 对西方人来说，东方文明显得非常神秘和复杂，因此即使是民主和自由这样普世的问题，绝大多数西方人只能局限在西方的文明背景里去思考。而对于熟知西方文明 的东方人而言，却有更全面的思维优势，因为他们天然地横跨东西方两个世界。混血儿很漂亮。 有些东西写完之后，自己都会被感染。只是在非常多的同胞眼里，我和非常少的同胞其实都是傻子，而法国人却不会这么想，他们天真地以为向往民主和自由应当是人类的天性。 一般法国有时会怀疑中国人怎么能理解民主呢，他们可从来没有享受过啊。我说：那些从未拥有过民主，长期忍受专制，一直为民主而奋斗的人，才能那么深刻理解民主的意义。...
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微言集第六十一期 141020-1114
1866 年起拿破仑三世就提出了强军扩军和废除义务兵抽签和可有偿顶替制度，不过改革法案遭到了几乎全法国政坛和人民的反对，大家强烈质疑提高国防的必要 性，认为普鲁士根本不可能对法宣战，和平和废除常备军才是最好的国防。 70 年后，又是同样占领道德高地的小清新们 “ 和平地投降了 ” 。 神话总有终结时，无论何种原因，都应学会在此之前谢幕。 向时代告别应当成为一个心愿，一个渴望自由的、埋藏多年的心愿，那么即使在最惊心动魄的时刻也会洒脱自如，在最辉煌的时刻也会毫不眷恋，而在任何时刻说再见都只会是幸福的开始。...
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陶赟接受 «环球人物»采访，点评瓦尔斯接任法国总理
瓦尔斯和奥朗德早年是同僚，还曾在党部共处一间办公室。但两人真正成为政治上的盟友，是从 2011 年的社会党党内初选开始的。当时，瓦尔斯与奥朗德等多名 社会党大佬角逐党内总统候选人。据法国《新观察家》杂志透露，瓦尔斯曾向奥朗德承诺 “ 我永远不会做反对你的事 ” 。果不其然，瓦尔斯在首轮出局后就选择了支 持奥朗德，这让后者颇为感动。在 2012 年的总统选战中，奥朗德一举战胜萨科齐。事后，奥朗德曾对其政治顾问伊弗 · 柯尔摩说： “ 瓦尔斯有丰富的宣传经验， 为我的选举可谓不遗余力。 ” 奥朗德入主爱丽舍宫后，瓦尔斯被任命为内政部长。旅法学者陶赟告诉环球人物杂志记者，这是瓦尔斯的幸运之处，因为内政部长需要相对保守和强势，这一职位与经济、就业等关键性问题关系不大。在目前法国的局势下，这是所有部长中罕有的可能得到民众认可的职位。...
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微言集第五十八期
科技发展超越想象，未来几年若封网技术被淘汰，内地变天之技术条件完全成熟。 - 科技与自由同步 。 现代科技的发达可以最大程度在不可避免的革命暴力和社会稳定之间取得平衡，所有历史档案可以保证既不放过一个也不会冤枉一个。 “ 只有斗争路上的战友，才是爱 人 ”- 摘自围脖。向香港占中的爱情致敬 民主力量不是分裂，而是更纯洁了。 2017-2022 高危险时期，不准备革命或镇压革命的，从个人安全出发能走的最好走了。 革命来无可逃避，革命不来无法煽动，如果革命一定会来，今天要做的一切努力就是不让人民来承担最大的代价。用幻想犹豫矛盾的时间建立监督和治理能力，以确保革命之后的社会稳定和发展。...
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微言集第五十三期
视野的局限在每一次对主流的反抗中得到突破。在全球化网络化的新时代，主流是限制人类进步的枷锁。革命是社会更新的常态。 中华文明清正高远，当担世间公义之责。悲奸邪窃国久已，吾辈当奋力自救，复国而后济世。余有此愿，与诸君共勉！ 登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山。 -- 大唐的气质才是我中华的气质。 政治学，社会学和法学研究的务实性可以用以下一个浓缩案例来说明：士兵面对示威群众是否开枪的决策，并不取决于个人良心，而是对开枪与否的风险和收益评估的结果。 启蒙时代以后，为何西方世界还没有出现同样影响力的知识分子？因为学术规则把...
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微言集第六十三期 141214-1231
子张问： “ 十世可知也？ ” 子曰： “ 殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。 ” - 尊重宪法传承，谨慎修宪以适应社会和民意的变化。 光明正大之难并不在操守，而在智慧，但到底是心性。 新民国的制宪应当在中华传统文明重建取得阶段性成果之后，不然这部新宪法一定是短命的，之前可以临时约法代之。 对于历史进程的影响力而言，集体很重要，小集体更重要，而个别人则是决定性的。世界如此现实却充满奇迹。 在资源捉襟见肘的时期，点滴进步都依赖个人能力，而这个时期才是应对未来大资源大运作挑战最关键的，因为无论多雄厚的资源都无法替代人在历史进程中的作用。...
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微言集第四十七期
反抗是一生的宿命，反抗是生存的意义，反抗即自由。 希望有能时间，在中国典型乡村住上几年。 现在多关几个志士，将来中国就少几个投机政客，好事。将来决定中国命运的群体都会和监狱有关：坐牢的，探监的，劫狱的。 一切强有力的行动皆发源于生命的深处。所有个人的甚至种族的悠久过去，都为那行动的一瞬间准备了心理背景。 —— 尼赫鲁 历史的变迁往往无科学意义上的逻辑性，如同众神的 “ 大富翁 ” 游戏，而在个别时刻却有凡人而决定走向，这并非是一种偶然，恰恰说明人才是众神进行 “ 宫廷斗争 ” 所围绕的君王。 尼赫鲁对中国的幻想来源于他对中国传统文明的深刻理解，不幸的是他碰到一个对传统文明一知半解的，而推崇...
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微言集第三十九期
说汉民族没有信仰大多数是出于对汉文明的不够理解，汉文明中信仰的成熟早于宗教文明，汉文明的世俗化并不代表信仰的缺失，恰恰相反，是对信仰更人性更理性 更忠诚的升华，因为成熟的文明和人格并不需要假借宗教之名来灵修。嘲笑汉人没有信仰如同歌颂美国现代宪政而嘲笑古罗马的民主。 看了 2000 年美国 60 分钟杂志 wallace 对江的专访，不谈政治立场，确实非常精彩，综合其他资料来看，江应该是这个政权里最懂得国际表述也最有气场的领导人了。即使这样的人，以后体制内也不会有了。 如果中国民主化不是自上而下方式，且原来利益集团依然保留既有特权和所得利益的，西方现有权力集团是不会支持的，这就是说西方现有的执政党和最大的反对党以及相关的资本集团。因为面对一种革命性的民主化可能带来的权力更替和风险，西方宁可要一个专制的中国。所以，中国的民主化过程必然伴随着，或前或后，一场剧烈的全球性社会革命。...
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微言集第五十期
如果说自由可以促进德行，那么一个社会的德行高低就和自由度成正比。回顾几千年来的历史，就可以说明，中国古典宪政时期比现在更自由。 今天的人拥有更多的资讯和智慧，甚至是历史教训，是可以达到 “ 古代主角 ” 的水准的，即使只有少数史学家；同时因为我们自己也可以反思自己过去历史中的思想 形成和行为依据，所以自然也可以想像他人的，在一个历史断面上， “ 过去的我 ” 和 “ 过去的他 ” 有区别吗？ 如果视人类为一个整体的 “ 我 ” ？ 对 collingwood 史学观的批判其实很容易理解：历史学家远远多过恺撒，而没有接近恺撒智慧的历史学家很难去理解他的思想。退一步说，可以这样比喻那些批判：他们不了解人心，却批判洞悉人心不...
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微言集第四十四期
可以做一个假设：过几年中国成为世界上最发达的民主国家以后，全球都会研究中国，然后觉得政治也好，文明也好，都很好，对西方也大有借鉴意义。但是中华古 代文明的价值一直在那里，并没有因现代中国的政体改变而改变。简单讲：穷人变土豪了，连放的屁都变香了。 未来如果有中西竞争，那西方基本是要失败的。因为中国人比如我，是带着小学生般的谦逊去学习他们的现代民主制度，而西方人目前为止，依然带着大教授的姿态来审视东方的古老文明。 中华文明讲究知行合一，同时中国古代有相当言论自由和实践的自由（包括对个人修行方式选择权的尊重），所以凡是在实践中被淘汰的思想，没有必要流传下来，...
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陶赟接受 « 南方周末»采访，点评“法国富人税违宪”
逃离法兰西 南方周末特约撰稿 苏嘉鹏 实习生 夏以华 2013 年 1 月 10 日 1508 期 杰拉尔 · 德帕迪约： “ 法国政府将成功、创造力、才华和任何与众不同的事情都看做制裁的对象。 ” 奥朗德： “ 他应该反省申请其他国家的国籍意味着什么，因为我们为作为一名法国人感到自豪。 ” 出走的富人们 还有比这更 “ 高帅富 ” 的移民吗？ 2013 年 1 月 6 日，法国影星杰拉尔 · 德帕迪约（ Gerard Depardieu ）在俄罗斯索契拜会了俄罗斯总统普京。之后，他到莫尔多瓦共和国首府萨兰斯克参加了俄传统的欢迎式。在那里，身着俄式长袍的德帕迪约展...
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微言集第二十六期
治道问东，政道问西。 俄罗斯要么因绝望而死亡，要么因赎罪而新生。 中国这种暴发户式的新贵优越感是很可笑的，以此而建立的外交理论及其战略还处在二战之前，并没有适应新的国际外交环境。 儒家思想能够统治中国那么多年依赖于古代中国强大的实力，而民主制度可以在美国存活发展则因为美国周遭无强敌 多少中国精英浪费了多少宝贵的年华只在一个枯井里研究如何可以飞上蓝天，国之悲哀。这就是我一直推荐的要从未来思考起步再转到现在，而不是从今天开始。因为今天随时就成了明天。 如果细心去研究目前主流群体设计和推崇的民主转型途径，同时也是西方权贵阶级赞赏的途径，就会发现这仅仅是一个以民主外衣包装的政权交替方案，虽然在人权...
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微言集第三十二期
其实，在某些情况下，剧烈的社会进步之所以爆发，并不是因为有成功的可能，而是因为对旧体制彻底的绝望，这种绝望导致曾经是最卑贱最苟且的奴隶也想用最后的生命换一分钟人的尊严。 40 岁以下的中国人可以远离政治，可以假装 ” 冷漠 ” ，但不要轻易出卖灵魂， “ 殉葬 ” 是不用排队的。 西方对中国毫无办法是因为只有中国人才能对中国有办法，而美国的现实主义和美国式的骄傲从来没有重视过这些对中国有办法的中国人。 “ 官民互相寬恕，力爭和平轉型 ” 在中国只有一个可能：民间反对群体的综合实力和其精英领导层的能力和智慧不仅令官方恐惧，更关键的是令官方长老层自惭形秽。除此之外，本人浅薄，不觉得有它途。...
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微言集第三十三期
中华民族过于强悍，除了我们自己，神也没有办法。 中国太大太深厚，没有高贵的梦想，只盯着选票是不会有民主的。 西方赞赏的宽恕政策是为了保留他们在旧体制的代理人，也是他们对旧体制的赌注，所以西方决不会支持一个新生的民主中国。 每个国家历史出身不同，所以国家进步之目标也不同，对某些国家而言，降低了的目标反而不会容易实现，因为国家的理想必然符合国家的气质，因为他们是天然的领袖国家，即使错过百年，其复兴也必然要以 “ 全球楷模 ” 为目标。 清末的中国和今日之中国有什么根本区别？认清这个问题就可以知道什么是中国社会进步的必要视野。...