《中华文明复兴讲话》系列第6讲：文明的定义

大家好，今天播出《中华文明复兴讲话》系列第6讲：第一部分第一章：文明的定义。

文明在英文里是civilization , 来自法语的civilisation，其现代意思的“文明”一词在法语中最早出现于启蒙时代，1756年，法国重农学派的经济学家老米拉波侯爵（Victor de Riquetti, marquis de Mirabeau）在《人口论》（Le traité de la population）一书中写到：“毫无疑问，宗教是第一也是最有效规范人类（行为）的工具，是文明的第一推动力。”[1] 英文的文明最早出现在1767年，苏格兰哲学家亚当-弗格森（Adam Ferguson）在《文明社会史论》（Essay on the History of the Civil Society）说：“不仅个人是从婴儿期发展到成年期，人类自身也从野蛮走向文明。”[2] 因此，在西方启蒙时代，“文明”一词用来区别人类的文明社会与野蛮状态，代表了人类的文化进化。

对于英文civilization的中文翻译是借用了古汉语的“文明”。这个词最早出现在3000年前的《易经》里：“见龙在田，天下文明。”意思是：代表君子的龙，出现在了田野上，天下有了文采而变得光明了。从宗教修行角度看，还可以理解成：人心中有了灵性的觉悟，世界就变得文明了。“文”代表了文字，“明”代表了启蒙，而“龙”就是文明的象征。或许可以这么说，中国人自称是龙的传人，其实是讲我们是文明的传人。

这里，我们可以发现在西方，文明的起源是宗教，而在中国，文明的起源是文字。但他们都通向同一个人类社会的状态：文明社会，这是人类和其他万物的根本区别。我在第4讲里说：“惟人，万物之灵”。人有灵性而与万物有别并超越于万物，而万物也因与人的互动有了的灵气，世界才能如此和谐相美。人之灵性即为文明。

在今天，文明已经成为一个流行词，但真正要给它下个定义却非常复杂。因为我们可以有不同的角度去看。

法国历史学家费夫尔（Lucien Paul Victor Febvre）认为：各种特征表明，文明是一种人类的集团生活，包括了物质生活，智力生活，精神生活，政治生活和社会生活。[3]这是从人文科学角度的定义。钱穆认为：文化只是人类的“生活”，是指集体的、大群的人类生活，是“时空凝合的某一大群的生活之各部门、各方面的整一全体”。文化譬如一大流，个人人生则如此大流中的一滴水。无论个人多么重要与伟大，仍然受到他所生活在的文化大流之规束与指导。[4] 钱穆的作品里，一般不区别“文明”与“文化”的。这是具有中国哲学意义的“文明”定义。印度的尼赫鲁则用了更优美的语言来描述文明：“一切强有力的行动皆发源于生命的深处。所有个人的甚至种族的悠久过去，都为那行动的一瞬间准备了心理背景。种族的记忆，由于遗传、环境和教养的影响，潜在意识的要求，从幼年和童年时期开始的思想、梦想和行动，这一切奇妙而强有力地交织起来，就必然推向一种新的行动，而这个新行动又变成影响“未来”的另一个因素。影响着“未来”，局部地决定着“未来”，而且可能是甚至在很大程度上决定着“未来”。”[5]这段文字是尼赫鲁因推动印度独立而被英国人关在监狱里时写的，虽然没有出现“文明”这个词，但却充满感情地表达了：“文明”正是一个民族源自生命深处的力量，并决定了民族的未来。这是文学视角的“文明”定义。

我们可以从上面西方、中国和印度三个不同文明里对文明一词的解释得出以下几点共识：人的生活，集体的，时间的，精神的，以及文明是一种看不见的力量指引着其民族的前进。现在我就要给本书中的“文明”下一个定义了：文明是一种生活方式，一种思维方式，是一个民族的身份意识，是该民族在传统中演进的价值观，是该社会运行的天然法则，因此文明是这个民族的道德共识和其宪法的根本来源。这个定义是偏重于政治哲学和法学的视角，因为本书的目的是为中华文明复兴来解决现实问题而写的，即“治国要从文明复兴开始”。因此我们需要一个现实而有章可循的文明定义。

下次播出《中华文明复习讲话》系列第7讲：第一部分第二章：文明的层次：物质文明、社会文明、精神文明、灵性文明。

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[1] 法语原文：La religion est sans contredit le premier et le plus utile frein de l'humanité : c'est le premier ressort de la civilisation，作者译。

[2] 英语原文：Not only the individual advances from infancy to manhood, but the species itself from rudeness to civilisation，作者译。

[3] Lucien Febvre, « Civilisation. Évolution d’un mot et d’un groupe d’idées », in : Civilisation – Le mot et l’idée. Exposés par Lucien Febvre, Emile Tonnelat, Marcel Mauss, Alfredo Niceforo et Louis Weber, Paris : La enaissance du livre, 1930, p. 12 (http://classiques.uqac.ca/classiques/febvre_lucien/civilisation/civilisation_idee.pdf). 法语原文：L’ensemble des caractères que présente, à l'observateur, la vie collective d'un groupement humain : vie matérielle, vie intellectuelle, vie morale, vie politique et vie sociale. 作者译。

[4] 钱穆，《文化学大义》，九州出版社，2012，1950， pp. 4-5

[5] 尼赫鲁，《印度的发现》，齐文译，世界知识出版社，1956，p. 9，Jawaharla Nehru，The dicovery of India，Meridian Books Limited，London，1951

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